ARGUMENTO DEL SEMINARIO: MAS ALLÁ DEL MYSTERIUM DEL FALO ... LA MÚSICA

SEMINARIO école lacanienne de psychanalyse

MAS ALLÁ DEL MYSTERIUM (del falo),
. . . LA MÚSICA.


El misticismo constituye en mi caso un libro tan cerrado como la música.
Sigmund Freud a Romain Rolland, 20 de julio de 1927.


El nombre de este seminario podría bien haberse llamado Mas allá del misterio,...la mística. Y con esto pretendo señalar que estamos en presencia de dos que han sido monstruos para el psicoanálisis: nada a leer, lugar del rechazo, o como dice Freud, un libro cerrado.

... la música

¿Qué hacer con la música? Una pregunta de esta naturaleza empuja a continuarla con otra, de semejante talla aunque en inversa dirección. ¿Qué hace la música con nosotros? Si algo es innegable, es el efecto que ella produce en el ser parlante ; desde narcotizar hasta someter y desde el fanatismo hasta la ignorancia .

El psicoanálisis no habría escapado a ello. ¿Qué necesidad tendría de interesarse por la música? Así como éste fue interesado por la pintura o la escultura, queda en el aire pedaleando la pregunta acerca de cómo el psicoanálisis, nacido en una ciudad como Viena, centro de la música de Europa, cómo el “asunto música” no habría llegado a los oídos de Freud en Bergasse 19. Y si llegó, (imposible que así no fuera), de que manera, Freud y sus discípulos, consideraron a ésta. ¿ Forcluida del psicoanálisis ?

Sin embargo no todos los que rodearon a Freud hicieron oidos sordos sobre este asunto. Prueba de ello es el hecho de que Max Graf, , invitado a título de crítico musical, participara de “Las Reuniones de los Miércoles” en casa de Freud. Sin embargo, la relación que ambos establecieron, sus intercambios de trabajos escritos , quedó mayormente a la sombra. El pasaje al público del análisis del pequeño Hans, hijo de Max Graf , habría incidido en ese sentido. El caso particular de un Freud a-músico había marginado la consideración psicoanalítica del problema.

Ese silencio aplicado sobre el hecho musical , -silencio que Lacan respetó demasiado- , es un silencio el cual deberíamos poder leer. Silencio efecto de la expulsión de la música; silencio como elemento fundamental en la música. ¿Cuál fue la postura de Lacan hacia esto ? Subrayo una frase que pronunciara el 8 de mayo de 1973 : “Alguna vez – no sé si tendré tiempo algún día –habría que hablar de la música al margen.” Este voto no impidió que se mantuviera al margen el tratamiento de aquello que de música tiene la palabra. [1] .

Entonces, ¿cómo decir la música? Si hay un saber en la música, o mejor dicho, si la música per se es apta para algún saber, de que saber se trataría . Pregunto: ”El inconsciente estructurado como un lenguaje”, ese un ¿incluye a la música? Si lo tonal y la fonética caracterizan a la cadena verbal en cuanto a su capacidad musical, la dificultad está en concebir, por un lado a la música en su vecindad con el significante, y por el otro ,la implantación de lo musical en el cuerpo. No hay metáfora posible con las notas. Esto lo acerca fantásticamente al discurso de las matemáticas. ¿No pretendía Lacan un discurso sin palabras? En fin, con la música pondremos en suspenso al instrumento del falo, ese que no suena como los otros.

... la mística

Del otro lado pero en la misma cara, el libro cerrado de la mística horrorizaba a Freud. Su postura de científico clausuró la puerta oficial a la mística aunque por la ventana entraba el ocultismo. ¿Qué idea tenía Freud acerca de ella? Ese permanente exorcismo que él requería para hacer del psicoanálisis una ciencia, ¿era un problema de método, o pasaba por un lugar ligado a su persona? Al mismo tiempo encontramos en la clínica que mostró Freud , casos como el llamado Dora donde, el éxtasis de la joven frente a la pintura de Rafael La madonna con el niño y su pregunta acerca de la mujer nos muestra sin velo una de las particularidades de la experiencia llamada mística. [2]

La música y la mística encontraron también un punto de contacto en Ludwig Wittgenstein . Para éste : “Chocar contra los límites del lenguaje, eso es la ética. Pero en ese límite está, además de la ética, el arte, la mística y el eros.” (Carta de 1929) “Estimo que es imposible, incluso en mi libro,[el Tractatus], decir algo sobre lo que ha representado para mí en mi vida la música. ¿Cómo esperar entonces que alguien me comprenda?” (De una entrevista realizada en 1949). Una cosa sería la mostración lógica mediante el lenguaje y otra la mostración mística, sin lenguaje , solía decir Wittgenstein , pero ¿qué quería con esto decir?

El discurso de la mística habla de un Dios que tiene pasión por la comunicación. La mística, aquella que se puede leer en los escritos de una Santa Teresa , un San Juan de la Cruz, o en algunas esculturas de Bernini, muestran algo que no se confundiría con el delirio llamado místico, sin que sepamos muy bien porqué. No encuentro que se hayan extraído mayores consecuencias de aquello que dijera Lacan cuando afirmó que sus Escritos eran del mismo registro (ordre) que las jaculaciones místicas. (20 de febrero de 1972)

Propongo entonces retomar estas cuestiones estudiando exhaustivamente a un virtuoso del piano del siglo XX, Glenn Gould, figura en la cual se destacan más nítidamente que en otros casos, la presencia de ambos problemas. No solamente nos ofrece una inigualable manera de tocar a Bach, sino que también en sus artículos y estudios biográficos, encontramos puntualizaciones afines al tenor de este seminario. Glenn Gould sufría del cuerpo. Hipocondríaco (si habría uno), era aquel que decía tener un love affair con el micrófono. Se lo consideraba como queer y excéntrico . En cierta ocasión confesó que su éxtasis era la música y se empeñaba en la búsqueda de aquello que nombraba – a propósito de las Variaciones Goldberg –como la “incorporalidad” de la música.


Atención: escuchar a Glenn Gould puede afectar al analista.





Principales referencias bibliográficas :

q Sigmund Freud: Obras completas y correspondencia.
q Jacques Lacan: Seminario las sesiones del 25/5/60, 6/7/60, 22/5/63, 17/2/71, 20/2/73.
q Jacques Lacan: Conferencia en Ginebra acerca del síntoma, 1975.

q Carlos Kuri: La argumentación incesante , Homo Sapiens, Rosario.
q A.A. V.V. :Psychanalyse et musique, Les belles letres, Paris.
q Max Graf : L’atelier interieur du musicien, con presentación de François Dachet, EPEL, Buchet/Chastel, Paris.
q Theodor Reik: Ritual Psychoanalitic Studies,International University Press,New York.
q Alain Didier Weill: La nota azul, en El objeto del Arte. Incidencias freudianas, Nueva Visión.
q Mayette Viltard: Scilicet, en Litoral Nº 15, Córdoba.
q Albert Fontaine: La implantación del significante en el cuerpo, en Litoral Nº 18/19, Córdoba.

q Glenn Gould: The Glenn Gould reader, compilación de Tim Page, Vintage , New York
q Glenn Gould: Entretiens avec Jonathan Cott, presentado por Jacques Drillon, JCLattès, Paris.
q Michel Schneider: Glenn Gould piano solo, Gallimard Folio 2549, Paris.
q Peter Ostwald: The ectasy and tragedy of Glenn Gould, Norton, New York.
q Otto Friederich: Glenn Gould A life and variations, Vintage, New York.
q Roland Barthes: L’obvie et l’obtuse. Essais critiques III, Points 239, de Seuil, Paris.
q Pascal Quignard: El odio a la música, Ed. Andrés Bello, Santiago de Chile.
q Thomas Bernhard: El malogrado, Alfaguara, Barcelona.
q Claude Levi Strauss: Lo crudo y lo cocido; Mitológicas I, FCE, México.
q Friederich Nietzsche: El caso Wagner, Ed. Tres haches, BsAs.

q Oscar del Barco: El abandono de las palabras, UNC, Córdoba.
q Friederich Nietzsche: Ecce hommo, Alianza Ed. Bolsillo, Madrid.
q Michel de Certeau: La fábula mística, Siglos XVI-XVII, Ed. Iberoamericana, Mex.
q Edgardo Haimovich: Mística, confines de la psicopatología, en Conjetural Nº 19, BsAs.
q David Kreszes:Psicoanálisis y mística, en Conjetural Nº 19, BsAs.
q Luis Gusmán: Acerca de la comunicabilidad del goce. A propósito de la mística, en Conjetural Nº 32, BsAs.
q Ludwig Wittgenstein: Tractatus Logico-Philosophicus, Altaya, Barcelona








El seminario se realizará los segundos y cuartos miércoles de cada mes, a partir del
14 de junio del 2000, a las 21:30 horas, en el Hotel Alpino, Cabello 3318, Cap. Fed.
Contribución para gastos: $5.-
Para información adicional: 4778-3582.- E-mail: symbto@infovia.com.ar
[1] En los últimos años la ELP se ha ocupado de señalar alguna de las consecuencias que trae estudiar de cerca esta afirmación.Cf:Artículos acerca de Wolfson, Schreber, Max Graf, entre otros. E incluso ensayó realizar una operacoloquio , la cual nunca llegó a ser “estrenada”.
[2] Mientras que la música era algo sordo en Freud, para Nietszche era la “vía regia” a la crítica. Entre Nietszche y Freud no hay diálogo posible por la música, y por la mística.